English
almas40 guestbook (914) Sign guestbook
!
هذه بعض عقائد الشيعة في الصحابة الكرام
الشيعة الروافض يعتقدون ردة وكفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته إلا نفراً قليلا منهم
جاء في كتاب روضة الكافي للكليني (ص202) قوله : عن حنان عن أبيه ، عن أبي جعفر ، قال : ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة : منهم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي ، والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتباراً عندهم .
الشيعة الروافض يتبرءون من خيرة الصحابة
ويدعون أن المهدي سيقيم الحد على عائشة
يقول محمد الباقر المجلسي – وهو من كبار علماء الشيعة - : وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ : إننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاوية .والنساء الأربع:عائشة وحفصة وهند وأم الحكم أتباعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان إلا بعد التبرؤ من أعدائهم .([1]) وقال كذلك : يروى في علل الشرائع ، أنه قال الإمام محمد الباقر عليه السلام : إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاماً لفاطمة .([2])
الشيعة الروافض يطعنون في أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة رضي الله عنهن جميعاً
جاء في كتاب أصول الكافي،والوافي: ،أن عائشة وحفصة كافرتان منافقتان مخلدتان في النار .([3])
وجاء في كتابهم مفتاح الجنان (ص114) لعن عائشة وحفصة في الدعاء المعروف عندهم بـ (دعاء صنمي قريش) ونصه :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوت
خللك بسيط
الكبر
ما هو بعاده
لا تسرقك دنياك عن/ خلقتك سرق
خلك صبور
وخل عندك اراده
ولا صرت راعي ضو ..!
اصبر على الحرق
لولا الصبر و المعرفة و الركاده
ما تجرح العشاق
ترنيمة الورق..
و إذا بتسيد فــالمراجل سيادة
خل المراجل باب و سيادتك
طرق
رقم 973 - الدعاء بظهر الغيب
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ ". أخرجه مسلم (4/2094 ، رقم 2732) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/89 ، رقم 1534).
قال العلامة شمس الحق أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي اود": ( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لِأَخِيهِ ): أَيْ الْمُؤْمِن ( بِظَهْرِ الْغَيْبِ ) : أَيْ فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ ( قَالَتْ الْمَلَائِكَة آمِينَ ): أَيْ اِسْتَجِبْ لَهُ يَا رَبّ دُعَاءَهُ لِأَخِيهِ. فَقَوْلُهُ (وَلَك): اِسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَك فِي حَقّ أَخِيك وَلَك ( بِمِثْلٍ ) : أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لِأَخِيك. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلِاسْتِجَابَةِ.
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
رقم 983 - الإكثار في الدعاء
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: " اللَّهُ أَكْثَرُ ". أخرجه الترمذي قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي": "مِنْ السُّوءِ" أَيْ الْبَلَاءِ النَّازِلِ أَوْ غَيْرِهِ فِي أَمْرِ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ أَوْ بَدَنِهِ "مِثْلَهَا" أَيْ مِثْلَ تِلْكَ الدَّعْوَةِ كَمْيَّةً وَكَيْفِيَّةً إِنْ لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ وُقُوعُهُ فِي الدُّنْيَا "اللَّهُ أَكْثَرُ" قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ اللَّهُ أَكْثَرُ إِجَابَةً مِنْ دُعَائِكُمْ وَقِيلَ: اللَّهُ أَكْثَرُ ثَوَابًا وَعَطَاءً مِمَّا فِي نُفُوسِكُمْ فَأَكْثِرُوا مَا شِئْتُمْ فَإِنَّهُ تَعَالَى يُقَابِلُ أَدْعِيَتَكُمْ بِمَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا وَأَجَلُّ.
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
التحذير من قذف المحصنات
لا يدري كثير من الناس ما معنى قذف المحصنات ولا يدري حجم هذه الكبيرة ولا يدري العواقب المترتبة عليها وأصبح من السهل تماما أن نخوض في أعراض الناس وبالباطل وبالمزاح.
قد تجد شابا يصف صاحبه بأنه رجل يفعل فعل قوم لوط ويقول هذا مازحا أو تجد شابا يصف فتاة ترتدي لبسا ضيقا بأنها فتاة زانية ويقول أنا لا أقصد أنها زانية بمعنى زانية ولكن أقصد أن أخلاقها ليست جيدة.وهكذا أصبح
الأمر سهلا عند الناس وهم لا يعرفون ماذا يفعلون فياترى ما معنى محصن؟ وكيف يكون القذف؟ وهذا الأمر مقتصر على معنى المحصن أم أنه أشمل وأعم وبماذا وصف القرآن من يفعل هذا؟ وما هو الحل لمن وقع في هذا؟.معنى المحصن:المحصن :هو من سبق له الزواج والرجل المحصن ليس مجرد من تزوج فقط وإنما الزواج والمعاشرة أيضا فلا يسمى المتزوج أو من سبق له الزواج محصنا إلا لو عاشر زوجته أي دخل بها إذن المحصن هو من تزوج ودخل على زوجته وإن كان قد طلقها فهو لا يزال محصنا وليس من تزوج فقط أو عاشر وهو غير متزوج والمُحْصَنةُ: التي أَحصنها زوجها، وهن المُحْصَنات، فالمعنى: أَنهن أُحْصِنَّ بأَزْواجِهنَّ.والقذف يكون بأن يقول أحد الناس على رجل محصن أو عفيف أي لم يسبق له الزنا أو امرأة عفيفة وإن لم تكن قد تزوجت من قبل بأنه زاني أو يا من تفعل فعل قوم لوط أو على امرأة أجنبية عنه أنها زانية أو فاجرة وهكذا
.ويقول الله عز وجل في من يقذفون الناس بالباطل..{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (4) سورة النور.فلا تقبل منهم شهادة أبدا وقد قال الله فيهم أنهم فاسقون إلا إذا تابوا توبة نصوحا.ويقول الله عزو جل أيضا {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (23) سورة النور.
فهم ملعونين في الدنيا والآخرة إلا إذا تابوا إلى الله.
السخريه من الناس
السخريه من الناس واحتقارهم يزيد في
المجتمع الكره والحقد والبغضاء بلا شك
وان كانت السخريه بين افراد الاأسره
الواحده فهذه مصيبه
لسخرية هي طريقة من طرق التعبير، يستعمل
فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلى عكس ما
يقصده المتكلم حقيقة. وهي النقد والضحك
أو التجريح الهازئ. وغرض الساخر هو النقد
أولاً والاضحاك ثانياً، وهو تصوير الإنسان
تصويرا مضحكا:
إما بوضعه في صورة مضحكة بواسطة
التشويه – الذي لا يصل إلى حد الإيلام –
أو تكبير العيوب الجسمية أو
العضوية أو الحركية أو العقلية
أو ما فيه من عيوب حين سلوكه
مع المجتمع، وكل ذلك بطريقة خاصة
غير مباشرة. عندما تستعمل السخرية
بنية عدوانية .
عندما يكون البيت ملئ بالسخريه
والاستهزاء والاحتقار ؛
وربما البعض قد يسخر من اهل الدين
ويكون غرضه المزح والضحك والمرح ..وهذا
لايجوز شرعاللاسف الشديد هذا الحاصل في مجتمعنا
نرى اذا احد فيه شيئ او عيب خلقي
او اي شيئ ثاني في شكله نرى البعض يعيبوا
عليه وهذا شيئ رأيته بنفسي للاسف الشديد
لو كل واحد تفكر اننا خلق الله كان ما صار
في غيبة ولا غيره ولكن شنو نقول الدور
الرئيسي على الاهل .
رقم 985 - الشفاعة
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ". أخرجه هناد (1/138 ، رقم 181) ، والترمذي (4/627 ، رقم 2441) ، والطبراني (18/72 ، رقم 133) ، وابن حبان (1/442 ، رقم211) وصححه الألباني (الروض النضير، 1019). . نرجو بل نشدد على الإخوة والأخوات قراءة كتيب " أنواع الشرك " ومطوية " يشركون وهم لا يعلمون " في قسم الكتيبات في موقعنا على هذا الرابط:
http://www.balligho.com/booklets.htm
الـحزن فـي صـونك ازعـج ساكني
لـين صار الكون من حولي حزين
غـصب عـني حـزن صوتك هاجني
لـيـن خـلَّـى عـاصي الـمعنى يـلين
وامـتـثل حــرف الـقصيد وعـادني
وانسكب حزنك على شِعري حنين
شِـلت أنـا صـوتك وحـزنك شـالني
أكْـتـم الـصـرخه ويـنـساب الأنـين
شِـفت حـزنك كـيف حـزنك شـافني
كـيف داهـم خـلوتي فـي لـحظتين
طـيـر أنــا مـثـلك زمـانـي ضـامني
جـرّحـتني مـثـلك سـيوف الـسنين
صـابـك الـلـى مــن زمــانٍ صـابني
فـي مـعاليق الـحشا جـرحه دفـين
الــفـرح عــقـب الـصـداقه هـابـني
خـافت الـبسمه عـلى وجهي تبين
طـير يـا اللّي صوت حْزنك هاضني
الله الــلــي يـنـتـصـر لـلـصـابـرين
رقم 996 - حولها ندندن
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: " مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ؟ " قَالَ: أَتَشَهَّدُ ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ، فَقَالَ: " حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ " قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي داود": ( كَيْف تَقُول فِي الصَّلَاة ): أَيْ مَا تَدْعُو فِي صَلَاتك ( أَتَشَهَّد ): تَشَهُّد الصَّلَاة وَهُوَ التَّحِيَّات, سُمِّيَ تَشَهُّدًا لِأَنَّ فِيهِ شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه ( دَنْدَنَتك ): هِيَ أَنْ يَتَكَلَّم الرَّجُل بِالْكَلَامِ تُسْمَع نَغْمَته وَلَا يُفْهَم. (دَنْدَنَة مُعَاذ): أَيْ لَا أَدْرِي مَا تَدْعُو بِهِ أَنْتَ يَا رَسُول اللَّه وَمَا يَدْعُو بِهِ مُعَاذ إِمَامنَا وَلَا أَعْرِف دُعَاءَك الْخَفِيّ الَّذِي تَدْعُو بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَا صَوْت مُعَاذ. وَإِنَّمَا ذَكَرَ الرَّجُل الصَّحَابِيّ مُعَاذًا وَاَللَّه أَعْلَم لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ قَوْم مُعَاذ أَوْ هُوَ مِمَّنْ كَانَ يُصَلِّي خَلْف مُعَاذ. ( حَوْلهَا ): قَالَ السُّيُوطِيُّ: أَيْ حَوْل الْجَنَّة وَالنَّار نُدَنْدِن, وَإِنَّمَا نَسْأَل الْجَنَّة وَنَتَعَوَّذ مِنْ النَّار كَمَا تَفْعَل. قَالَهُ تَوَاضُعًا وَتَأْنِيسًا لَهُ.
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
عقوق الام
رجلاً تزوج بامرأةٍ وسرعان ما نشبت الخلافات بين أمه وزوجته، ودامت هذه المشاكل كثيراً، فلما يئس من حلها وقطع الأمل في إصلاحها قرر أن يذهب بأمه إلى شعب فيه ذئاب كيف تأكلها الذئاب ويستريح من أمه، فأخذ أمه وذهب بها حتى أتى الشعاب فوضعها ثم مضى، وفي الطريق أفاق من غفلته وأدرك فداحة عمله وقبيح جرمه، فعاد إلى أمه مسرعاً، ولكن متنكراً متلثماً، فلم رأته أمه ولم تعرفه قالت له : يا أخي، أرجوك أدرك ولدي، ذهب من هذا الطريق، إني أخاف عليه من الذئاب .
لا إله إلا الله، ما هذه الحنان، وما هذه الرحمة، وما هذا الذي يُقابله من العقوق والإجرام؟!
فلا تطع زوجةً في قطع والدة
عليك يا ابن أخي قد أفنت العمرا
فكيف تنكر أماً ثقلك احتملت
وقد تمرغت في أحشائها شهرا
وعالجت بك أوجاع النفاس وكم
سرت لما رأت مولودها ذكرا
وأرضعتك إلى حولين كاملةً
في حجرها تستقي من ثديها الدررا
ومنك ينجسها ما أنت راضعه
منها ولا تشتكي نتناً ولا قذراً
وعاملتك بإحسانٍ وتربيةٍ
حتى استويت وحتى صرت كيف ترى
فلا تفضل عليها زوجةً أبداً
ولا تدع قلبها بالقهر منكسرا
والوالد الأصل لا تنكر لتربيةٍ
واحفظه لا سيما إن أدرك الكبرا
أنسيت تلك الأيام، يوم كنت ترفس في بطنها، أنسيت تلك الليالي يوم كنت تُسهرها وترهقها، لأجلك أنت أمك لم تذق مناماً، ولم تستسغ طعاماً، تبكي لآلامك، وتحزن لبكائك، تضمك إلى صدرها، وتحمل أذاك بيديها، وذلك الأب كما جاع لتشبع أنت، وكم تعب لتستريح أنت، ما جمع المال إلا لك، وما أفنى عمره إلا ليبني مستقبلك، يعمل ولا يكل ولا يمل، حتى احدودب الظهر ورق العظم وشاب الرأس، أما آن لهذا الفارس أن يترجل ويستريح ؟ ثم بعد ذلك تنسى جميلهما، وتنكر فضلهما
رقم 1006 - خمس صلوات
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ". أخرجه أبو داود (1/115 ، رقم 425) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/955 ، رقم 1034) ، والبيهقي (2/215 ، رقم 2985) ، والضياء (8/320 ، رقم 385) . وأخرجه أيضًا : الطبراني فى الأوسط (5/56 ، رقم 4658) وصححه الألباني (صحيح الجامع طبعة المكتب الاسلامي رقم 3242) .
منهاجنا: عَوْدَةٌ إلى الْْكِتَابِ و السُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
موضوع: هنا الدعـــاء لاخواتنا في ليبيا
أحبتيـــ ،،،
نرجوا من الجميع توحيد الدعاء لخواننا وأهلنا في ليبيا .. بأن ينصرهم الله
اخواننافي ليبيا يحتضرون يقتلون واجب على كل مسلم ومسلمة الدعاء لهم فهذااقل مانستطيع ان نساعدهم به
والله ان العين لتدمع على شهدائهم فاعينوهم لان دعوة اخ لاخوة في ظهر الغيب مستجابة اللهم فرج همهم وفك ضيقتهم وانصرهم
على اعدائهم وجعل شهدائهم في الجنة اللهم
امين يارب العالمين
اللهم لا تسلط عليهم أهل الباطل بذنوبهم
اللهم اربط على قلوبهم ولا تحملهم ما لا طاقة لهم به
اللهم إنها أرضك وبلدك وشعبك وملكك فأنت أرحم الراحمين بهم
اللهم ارزقهم الثبات والإخلاص واستخدمهم لنصرة الحق ولا تستبدلهم
صبرا يا أهل ليبياواستعينوا بالله واصبروا ورابطوا
للهم هؤلاء اخواننا في ليبيا ضعفاء مستضعفين اللهم اشدد من ازرهم وارحم موتاهم وداوي جرحاهم واحقن دمائهم
اللهم انا نسألك اللطف باطفالهم والعفة لنسائهم والسلامة لشبابهم وشيوخهم
اللهمَّ اذهب غيظ َ قلوبِهم وحنقِ صدورهم وشر ما يحاك ضدهم
اللهم اجمع كلمتهم
ووحد صفوفهم
وألف بين قلوبهم
اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين ....
الحمد لله على سلامة ابو متعب ومايشوف شر
ونهني الاسره الحاكمه والشعب السعودي
ياليت ملكنا لو تعرف بمكـــــــــانـــــك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,., في ضامــرٍ صــــــادق يحبك ويغليــك
تعال شف لك في الحــــنايا مســـالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,لك في ربــــــــوع القلب ايجار وتمليك
وشلون اعبر لك عن اللي خفــــــالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,ودي لو اقــدر بس في الهرج تشكيك
تدري بعد من زود رفعة مقامـــــــك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,نخي ـت لــك شعري أبي ابيات توفيك
شي من مكانك يـــا عظيم بحنانك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,ونا ديت:تكفي يا شعر قال: لبيك
قــولي اطلبي فيمن بغيتي مقالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,آمر ي من الي فيه تنخي قوافيـك
قلت:انت تقدر يــــا شعر لو بــدالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,., قال الشعر: يا بنت ((شبيك لبيك))
يالله اببدى بالنظم طــاب فــــالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,بال مره قولي بمن تريدي ابـــاديك
قلت :بابو متعب قال : مسكين حـالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,تبغ ين مدحه!جيبي شيٍ يـساويك
قـلت:المـــدح هـــين يا حضرة جنابك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,., بس الذي حيرني.شلون اوريك؟
مكانك بقلبي , وتعظيم شــــــــانك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,وعل و قدرك في خـفوقٍ وَلَع فيــك
والله يا ابوي لــــو طلبت بمكـــــانك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,عيوني جاتك تركض بشوق ترضيك
أنت الأبو غمرتني في حــنانــــــك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,تقو ل وتفعل ما ورا القول تشكيك
وختامها يا الغالي أشكر فعالك
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. ,.,.,.,وأش كر عزيزٍ واحدٍ خصني فيــــك
اذا احبك الله جعل لك القبول في الارض ...
قال صلى الله عليه وسلم :" ان الله اذا احب عبدًا نادى جبريل فقال : اني قد احببت فلانًا فأحبه.. فيحبه جبريل.. ثم ينادي في اهل السماء: أن الله يحب فلانًا فأحبوه ... فيحبه اهل السماء... قال: ثم تنزل له المحبه في اهل الارض ..
واذا ابغض الله عبدًا.. نادى جبريل : اني ابغضت فلانا فأبغضه ... فيبغضه جبريل .. ثم ينادي في اهل السماء: ان الله يبغض فلانا فأبغضوه .. فيبغضه اهل السماء ..ثم تنزل له البغضاء في الارض....
ماأجمل ان تعيش على الارض
.. تأكل .. وتنام ..والله ينادي بأسمك
في السماء ( اني احب فلانا فأحبوه )
العاصمة السعودية، الرياض اليوم، استعدادات حاشدة، في إطار تهيئة عروس نجد لعودة خادم الحرمين الشريفين
الملك عبد الله بن عبد العزيز من رحلة العلاج التي كان قد بدأها أولا في بلده، قبل أن ينصحه الأطباء بالمغادرة إلى الولايات المتحدة الأميركية لاستكمال العلاج هناك.
واشرف الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، شخصيا، على الاستعدادات التي تشهدها العاصمة لاستقبال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، الأمير الدكتور عبد العزيز بن عياف، أمين منطقة الرياض، حيث سيكون هناك استقبال شعبي حاشد لخادم الحرمين الشريفين على الطريق المؤدي إلى قصر الملك من المطار.
زائر مدينة الرياض اليوم، يلحظ حجم الاستعدادات التي تقوم بها السلطات المحلية في العاصمة السعودية، استعدادا لهذا اليوم الهام.
عودة مرتقبة لخادم الحرمين الشريفين، باتت حديث كل الأوساط السياسية والاقتصادية والاجتماعية في العالم، لكنها عند السعوديين، وعند سكان الرياض تحديدا، كان لها طابع خاص، كون العاصمة، الرياض، ستكون المحطة المقررة لوصول خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، بعد رحلته العلاجية.
وحرصت السلطات المحلية، في إطار استعداداتها لاستقبال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، على نشر الأعلام السعودية على كافة الطرق الرئيسية، والمتوقع أن يعبرها خادم الحرمين الشريفين عند وصوله إلى الرياض.
واستخدمت الأجهزة المعنية بتزيين العاصمة السعودية، في إطار استعدادات العودة المرتقبة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، 3 وسائل؛ وهي: رفع الأعلام على الطرقات، وتركيب لوحات ترحيبية ضخمة، ونشر عقود إنارة في بعض الميادين الهامة في البلاد، مثل ميدان مطار القاعدة الجوية في الرياض.
أهالي العاصمة السعودية، الرياض، كانت لهم مشاركة فاعلة في تهيئة مدينتهم لاستقبال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، وقامت الجهات المعنية بتركيب لوحات ضخمة باسم الأهالي، أطلقوا خلالها ألقابا جديدة على خادم الحرمين الشريفين؛ مثل: «صاحب القلب الكبير» و«ملك القلوب»، وكل من هذين اللقبين يعكس صراحة الاعتراف بسعة أفق الملك، ومدى الشعبية التي يتمتع بها في الأوساط الاجتماعية.
